เพลงสำคัญในพิธีกรรมเข้าทรงลิมนต์ในจังหวัดสงขลา
13
Issued Date
2549
Copyright Date
2549
Resource Type
Language
tha
File Type
application/pdf
No. of Pages/File Size
(ก-ฐ), 246 แผ่น : ภาพประกอบ
ISBN
9740472834
Access Rights
open access
Rights
ผลงานนี้เป็นลิขสิทธิ์ของมหาวิทยาลัยมหิดล ขอสงวนไว้สำหรับเพื่อการศึกษาเท่านั้น ต้องอ้างอิงแหล่งที่มา ห้ามดัดแปลงเนื้อหา และห้ามนำไปใช้เพื่อการค้า
Rights Holder(s)
มหาวิทยาลัยมหิดล
Bibliographic Citation
วิทยานิพนธ์ (ศศ.ม. (ดนตรี))--มหาวิทยาลัยมหิดล, 2549
Suggested Citation
สุรสิทธิ์ ศรีสมุทร เพลงสำคัญในพิธีกรรมเข้าทรงลิมนต์ในจังหวัดสงขลา. วิทยานิพนธ์ (ศศ.ม. (ดนตรี))--มหาวิทยาลัยมหิดล, 2549. สืบค้นจาก: https://repository.li.mahidol.ac.th/handle/123456789/94412
Title
เพลงสำคัญในพิธีกรรมเข้าทรงลิมนต์ในจังหวัดสงขลา
Alternative Title(s)
The principal songs in limon, a shamanistic ritural at Songkhla province
Author(s)
Advisor(s)
Abstract
การวิจัยครั้งนี้เป็นการวิจัยเชิงคุณภาพ เพื่อศึกษากระบวนพิธีกรรมลิมนต์ วิธีการขับร้อง ลิมนต์ และศึกษาลักษณะเฉพาะทางดนตรีของเพลงสำคัญในพิธีกรรมลิมนต์ โดยมุ่งศึกษาดนตรี ประกอบลิมนต์ในจังหวัดสงขลา เก็บข้อมูลภาคสนาม นำดนตรีจากพิธีกรรมจริงมาถอดเป็นโน้ต สากลและวิเคราะห์โดยประยุกต์ใช้ทฤษฏีทางดนตรีวิทยา ผลการศึกษากระบวนพิธีกรรมพบว่า พิธีกรรมลิมนต์ได้รับอิทธิพลมาจากพราหมณ์ฮินดู มีวัตถุประสงค์การเล่น 3 อย่างคือ 1) เล่นแก้บน 2) เล่นรักษาไข้ 3)ไหว้ครู ประกอบพิธีกรรม 3 วัน ในโรงพิธีเรียกว่า "โรงมัด" เครื่องเช่นไหว้ต้องมีขนมลาเป็นส่วนสำคัญ ผู้เกี่ยวข้องพิธีได้แก่ นางทรง พี่เลี้ยง นายมนต์ เจ้าภาพ ญาติและผู้ร่วมพิธี ลำดับขั้นตอนในวันแรกทำพิธีทักโรง ร้องบทกาดครู กาดศักดิ์สิทธิ์ อ้างเฉี้ยนอ้างมัตถ์ ตัดไม้ ปลุกศาลา เรียกตายาย วันที่ 2 ร้องบทกาดครู บทเรียกตายาย กลางคืน ร้องบทอ้างน้ำ วันที่ 3 ร้องบทกาดครู บทเรียกตายาย นำตายายไปอาบน้ำ ร้องบทอ้างยัง เสร็จแล้ว ทำพิธีเหวยหมฺรัฺบ ร้องบทส่งตายาย ส่งศักดิ์สิทธิ์และส่งผี การขับร้องใช้ทับประกอบการร้อง 3-5 ใบ นำเข้าบทร้องด้วยการเอื้อน ใส่คำร้องในทำนอง ใช้คำ 3 ประเภทคือคำร้องหลัก คำไม่สื่อความหมาย และคำซ้ำ วางคำแบบ 1 พยางค์ต่อ 1 เสียง และ 1 พยางค์ต่อ 2 -- 3 เสียง กระสวนทำนองสั้น ๆ มี 4 แบบ ขับร้องซ้ำๆ วนไปมา โครงสร้างทำนอง มี 3 แบบ ลักษณะเฉพาะทางดนตรีของเพลงสำคัญในพิธีกรรมลิมนต์ ใช้กระสวนทับ 3 กระสวนคือ ต้นเพลง กลางเพลงและจบเพลง ใช้กระสวนทับรูปแบบที่ 2 มากที่สุด เพลงร้องอยู่ในกลุ่มเสียง 4 เสียง พิสัยเพลงอยู่ช่วงคู่ 6 แบ่งวรรคเพลงเป็น 2 วลีและ 3 วลี การเดินทำนองแบบซ้ำเสียงเดิม คู่ 2 และ คู่ 3 และลงจบวรรคเพลงด้วยหลักเสียง เสียงโครงสร้างใช้เพียง 3 เสียง
Qualitative research was done to investigate the Limon ritual, its singing and its music of the principal songs. The focus was on music accompanying the Limon ritual in Songkhla Province, by fieldwork studies and transcribing the ritual music into music notation. Analyses were done applying theories of Musicology. It was found that the Limon ritual was influenced by the Brahman Hinduism with 3 objectives: 1) for votive offering, 2) fever treatment, and 3) honoring gurus. There were 3-day rituals within the "Rong Mad" or the ritual house. Offerings contained principally La a dessert. Involved persons were the medium escort, shaman, host, relatives and ritual participants. Sequences of the ritual were: the first day introduction rite, singing respect to the guru, the sacred respected songs of AngChian AngMad, Tad Mai, establishing the spirit house, praying to call the grandfather and the grandmother. The second day was to sing respect to the guru, the psalm to call the grandfather and the grandmother, while at night it was to sing the AngNam. The third days was to sing respect to the guru, the psalm to call the grandfather and the grandmother, leading the grandfather and the grandmother to take a bath, singing the AngYoung and entering the Wheuy Hmrab Ritual, then escorting the grandfather and the grandmother, and escort the sacred and the spirits. Singing was accompanied by 3-5 Thabs drums which led into words of song lyrics with drawn out sound. Verses with tune were 3 kinds, the principal verses, noncommunicative words, and repetition of 1 syllable and 1 tone and 1 syllable with 2-3 tones with 4 short tone patterns. Singing was repetitively rotated and there were 3 patterns in the structure. The musical identity of the principal songs in the Limon ritual used 3 revert patterns, i.e. introduction, the middle and the ending. The second pattern was most used. The song was in the quartet group, the pitch was with the sextet pair dividing the stanza into 2 phrases and 3 phrases. Movements repeated the previous tonal interval of the duo and the trio and ended with the main tonality. The structural tones were only in 3 tones.
Qualitative research was done to investigate the Limon ritual, its singing and its music of the principal songs. The focus was on music accompanying the Limon ritual in Songkhla Province, by fieldwork studies and transcribing the ritual music into music notation. Analyses were done applying theories of Musicology. It was found that the Limon ritual was influenced by the Brahman Hinduism with 3 objectives: 1) for votive offering, 2) fever treatment, and 3) honoring gurus. There were 3-day rituals within the "Rong Mad" or the ritual house. Offerings contained principally La a dessert. Involved persons were the medium escort, shaman, host, relatives and ritual participants. Sequences of the ritual were: the first day introduction rite, singing respect to the guru, the sacred respected songs of AngChian AngMad, Tad Mai, establishing the spirit house, praying to call the grandfather and the grandmother. The second day was to sing respect to the guru, the psalm to call the grandfather and the grandmother, while at night it was to sing the AngNam. The third days was to sing respect to the guru, the psalm to call the grandfather and the grandmother, leading the grandfather and the grandmother to take a bath, singing the AngYoung and entering the Wheuy Hmrab Ritual, then escorting the grandfather and the grandmother, and escort the sacred and the spirits. Singing was accompanied by 3-5 Thabs drums which led into words of song lyrics with drawn out sound. Verses with tune were 3 kinds, the principal verses, noncommunicative words, and repetition of 1 syllable and 1 tone and 1 syllable with 2-3 tones with 4 short tone patterns. Singing was repetitively rotated and there were 3 patterns in the structure. The musical identity of the principal songs in the Limon ritual used 3 revert patterns, i.e. introduction, the middle and the ending. The second pattern was most used. The song was in the quartet group, the pitch was with the sextet pair dividing the stanza into 2 phrases and 3 phrases. Movements repeated the previous tonal interval of the duo and the trio and ended with the main tonality. The structural tones were only in 3 tones.
Description
ดนตรี (มหาวิทยาลัยมหิดล 2549)
Degree Name
ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต
Degree Level
ปริญญาโท
Degree Department
วิทยาลัยดุริยางคศิลป์
Degree Discipline
ดนตรี
Degree Grantor(s)
มหาวิทยาลัยมหิดล