คำสอนในพุทธศาสนาที่มีต่อการพนัน
Issued Date
2550
Copyright Date
2550
Resource Type
Language
tha
File Type
application/pdf
No. of Pages/File Size
ก-ซ, 138 แผ่น
Access Rights
open access
Rights
ผลงานนี้เป็นลิขสิทธิ์ของมหาวิทยาลัยมหิดล ขอสงวนไว้สำหรับเพื่อการศึกษาเท่านั้น ต้องอ้างอิงแหล่งที่มา ห้ามดัดแปลงเนื้อหา และห้ามนำไปใช้เพื่อการค้า
Rights Holder(s)
มหาวิทยาลัยมหิดล
Bibliographic Citation
วิทยานิพนธ์ (ศศ.ม. (ศาสนาเปรียบเทียบ))--มหาวิทยาลัยมหิดล, 2550
Suggested Citation
ประจักษ์ กุลพานิช คำสอนในพุทธศาสนาที่มีต่อการพนัน. วิทยานิพนธ์ (ศศ.ม. (ศาสนาเปรียบเทียบ))--มหาวิทยาลัยมหิดล, 2550. สืบค้นจาก: https://repository.li.mahidol.ac.th/handle/123456789/93937
Title
คำสอนในพุทธศาสนาที่มีต่อการพนัน
Alternative Title(s)
Buddhist teachings on gambling
Author(s)
Advisor(s)
Abstract
งานวิจัยนี้ มีวัตถุประสงค์ เพื่อศึกษาการพนันในทางพระพุทธศาสนาและบริบททางสังคม รวมถึงวิธีการแก้ปัญหาการพนัน ซึ่งได้รวบรวมข้อมูลจากการศึกษาค้นคว้าจากพระไตรปิฎก งานวิจัย วิทยานิพนธ์ เอกสารที่เกี่ยวข้องกับการวิจัย โดยได้นำข้อมูลดังกล่าวมาอธิบาย เสนอแนะ วิเคราะห์ ตามหลักเหตุผลที่เข้ากับสังคมในปัจจุบัน และยกตัวอย่างซึ่งอาจจะมาจากข่าวทางหนังสือพิมพ์ หรือเหตุการณ์ที่กำลังเกิดขึ้น สรุปผลการวิจัยได้ดังนี้การพนันในทางพระพุทธศาสนา หมายถึง การพนันเป็นหนทางไปสู่ "อบายมุข" คือทางไปสู่ความชั่ว ในทางพระพุทธศาสนาถือว่า การพนันเป็นอบายมุข ทางแห่งความฉิบหาย ผู้ที่หลงติดการพนันมีความเสื่อมพินาศเป็นเบื้องหน้าหรือเหตุย่อยยับแห่งโภคทรัพย์ ไม่ว่าจะเป็นการพนันประเภทใดก็ตาม ทั้งนี้เพราะเป็นทางแห่งความเสื่อม หรือเป็นที่มาแห่งหายนะ สิ่งที่เป็นอบายมุขที่พระพุทธองค์ตรัสไว้ได้แก่ 1. ดื่มน้ำเมา 2. เที่ยวกลางคืน 3. เที่ยวดูการละเล่น 4. เล่นการพนัน 5. คบคนชั่วเป็นมิตร 6. เกียจคร้านทำการงาน ส่วนการพนันในบริบททางสังคม หมายถึง การเล่นเกมเพื่อเอาเงิน หรือเสี่ยงต่อการลงทุนด้วยเงินหรือสิ่งของเพื่อผลตอบแทนที่มากกว่าเป็นการเล่นเพื่อเอาเงินหรือสิ่งอื่นใดก็ตามด้วยการเสี่ยงโชค สาเหตุที่ทำให้มนุษย์เล่นการพนันคือ ความโลภและขาดความสันโดษ คือไม่พอใจในสิ่งที่ตนเองมีการแก้ไขปัญหาการพนันตามหลักพระพุทธศาสนาคือ ปฏิบัติตามหลักธรรมที่เป็นไปเพื่อประโยชน์ปัจจุบัน หรือ หลักธรรมอันอำนวยประโยชน์สุขขั้นต้น ที่เรียกว่า ทิฏฐธัมมิกัตถสังวัตตนิกธรรม 4 ประการ 1.อุฏฐานสัมปทา ถึงพร้อมด้วยความหมั่น คือขยันหมั่นเพียร ในการปฏิบัติหน้าที่การงาน และการประกอบอาชีพสุจริต ฝึกฝนให้มีความชำนาญและรู้จริง รู้จักใช้ปัญญาสอดส่อง ตรวจตรา หาวิธีการที่เหมาะที่ดี จัดการและ ดำเนินการให้ได้ผลดี 2.อารักขสัมปทา ถึงพร้อมด้วยการรักษา คือ รู้จักคุ้มครอง เก็บรักษาโภคทรัพย์และผลงานที่ตนได้ทำไว้ด้วยความขยันหมั่นเพียรโดยชอบธรรมด้วยกำลังงานของตน ไม่ให้เป็นอันตรายหรือเสื่อมเสีย 3.กัลยาณมิตตตา คบหาคนดีเป็นมิตร คือรู้จักเสวนาคบหาคน ไม่คบไม่เอาอย่างผู้ที่ชักจูงไปในทางที่เสื่อม เลือกเสวนาศึกษากับผู้รู้ ผู้มีความสามารถ ผู้น่าเคารพนับถือ และมีคุณสมบัติเกื้อกูลต่ออาชีพการงาน 4.สมชีวิตา เลี้ยงชีวิตแต่พอดี คือ รู้จักกำหนดรายได้และรายจ่าย เป็นอยู่พอดีสมรายได้ มิให้ฝืดเคืองหรือฟุ่มเฟือยให้รายได้เหนือรายจ่าย ประหยัด ประโยชน์ในปัจจุบันคือ ประโยชน์สุขสามัญที่มองเห็นกันได้ในชาตินี้ ที่คนทั่วไปพากันปรารถนา มีทรัพย์ ยศ เกียรติ สรรเสริญ ไมตรี เป็นต้น อันจะสำเร็จได้ด้วยธรรม 4 ประการ คือ ถึงพร้อมด้วยการหมั่นประกอบอาชีพ ในการศึกษาเล่าเรียน เป็นต้น ถึงพร้อมด้วยการรักษาทรัพย์สินเงินทองที่แสวงหามาได้มิให้สูญหาย ด้วยวิธีการต่าง ๆ การมีเพื่อนเป็นคนดี คือมีมิตรแท้ หรือกัลยาณมิตร มี 4 จำพวกได้แก่ มิตรมีอุปการะ มิตรร่วมสุขร่วมทุกข์ มิตรแนะนำประโยชน์ และมิตรมีความรักใคร่ การมีเพื่อนที่ดีย่อมช่วยอุดหนุน ร่วมสุขร่วมทุกข์ ช่วยเหลือแนะนำว่ากล่าวตักเตือนกัน ส่งเสริมกันในการทำความดี และประการสุดท้ายคือ การเลี้ยงชีวิตตามสมควรแก่กำลัง ทรัพย์ที่หามาได้ ไม่ให้ฝืดเคืองจนอดอยาก หรือมิให้ฟุ่มเฟือยจนหมดเนื้อหมดตัว การใช้จ่ายทรัพย์นั้นให้พอเหมาะพอดีกับรายได้ จึงจะไม่เป็นทุกข์
Gambling : Gaming and a game of chance, this section defines "gaming" for purpose of the act as playing a game of chance for a prize, and then further defines the meaning of a "game of chance" and the concept of playing. Gambling on the Buddhist teaching foundation is immoral. A path to Apayamukha which will lead to self-destruction a road to perdition and the cause of ruin way of squandering wealth. From the word Apayamukha in Pali, Apaya means place of ruinous, Mukha means a threshold or a path, put them together its means the path to ruin or the threshold of vices that will lead to decay or destruction, which Buddha has forewarned us as follow : 1. Addiction to intoxicant 2. Roaming the streets at unseemly hours 3. Frequenting shows 4. Indulgence in gambling 5. Association with bad companions 6. Habit of idleness On the level of seeking and safeguarding wealth : practicing according to the principles that lead to immediate benefit, or that aid in the attainment of basic benefit, known as the four ditthadhammikatha-samvatttanika-dhamma: 1. Utthana-sampada: endowment of industry; he is energetic and applies himself to his duties and making an honest living; he trains so that he acquires skills and true knowledge; he wisely scrutinizes (his undertakings) and seek skillful means to manage and conduct his work for good results. 2. Arakkha- sampada: endowment of protection; he know how to protect from risk and loss the wealth and fruits of his labor, gained through his own honest efforts. 3. Kalyanamittata: association with good friends; he discerns which people are worth associating with and which not, and does not associate with or emulate those who would lead him downward, but associates with, studies and emulates people who are learned, worth, capable, honorable and endowed with qualities that are helpful to his livelihood. 4. Samajivita: balanced life-style; he keeps track of his income and expenditure and lives within his means so that he is neither deprived nor extravagant, and has income left over for saving. The present beneficial are the fundamental beneficial that could be obtain during the lifetime which desired by most people, such as wealth, succeed, honor, praise and amity. These could be achieves by four Dhammas which are achieve by being diligence on vocation or education, achieve by preserving the wealth one has earning from any wasteful spending. Having good people as friends are another one, true friends or morally friends can be categorizes to four types such as friends who are benefactor, friends who would be by your side through happiness or misery, friends who would guiding you to good things and friend who is loving and caring. Good friends always helping friends, be with friends through thicks and thins, give the advices or reprove and helping each other in doing good deeds. The last one is to make a living according to own need and strength. The wealth one has earn must be spend wisely not to thrifty and suffer nor over spending and leave one with penny less. Moderate spending according to the earning certainly, would not make one suffer from financial ruin."
Gambling : Gaming and a game of chance, this section defines "gaming" for purpose of the act as playing a game of chance for a prize, and then further defines the meaning of a "game of chance" and the concept of playing. Gambling on the Buddhist teaching foundation is immoral. A path to Apayamukha which will lead to self-destruction a road to perdition and the cause of ruin way of squandering wealth. From the word Apayamukha in Pali, Apaya means place of ruinous, Mukha means a threshold or a path, put them together its means the path to ruin or the threshold of vices that will lead to decay or destruction, which Buddha has forewarned us as follow : 1. Addiction to intoxicant 2. Roaming the streets at unseemly hours 3. Frequenting shows 4. Indulgence in gambling 5. Association with bad companions 6. Habit of idleness On the level of seeking and safeguarding wealth : practicing according to the principles that lead to immediate benefit, or that aid in the attainment of basic benefit, known as the four ditthadhammikatha-samvatttanika-dhamma: 1. Utthana-sampada: endowment of industry; he is energetic and applies himself to his duties and making an honest living; he trains so that he acquires skills and true knowledge; he wisely scrutinizes (his undertakings) and seek skillful means to manage and conduct his work for good results. 2. Arakkha- sampada: endowment of protection; he know how to protect from risk and loss the wealth and fruits of his labor, gained through his own honest efforts. 3. Kalyanamittata: association with good friends; he discerns which people are worth associating with and which not, and does not associate with or emulate those who would lead him downward, but associates with, studies and emulates people who are learned, worth, capable, honorable and endowed with qualities that are helpful to his livelihood. 4. Samajivita: balanced life-style; he keeps track of his income and expenditure and lives within his means so that he is neither deprived nor extravagant, and has income left over for saving. The present beneficial are the fundamental beneficial that could be obtain during the lifetime which desired by most people, such as wealth, succeed, honor, praise and amity. These could be achieves by four Dhammas which are achieve by being diligence on vocation or education, achieve by preserving the wealth one has earning from any wasteful spending. Having good people as friends are another one, true friends or morally friends can be categorizes to four types such as friends who are benefactor, friends who would be by your side through happiness or misery, friends who would guiding you to good things and friend who is loving and caring. Good friends always helping friends, be with friends through thicks and thins, give the advices or reprove and helping each other in doing good deeds. The last one is to make a living according to own need and strength. The wealth one has earn must be spend wisely not to thrifty and suffer nor over spending and leave one with penny less. Moderate spending according to the earning certainly, would not make one suffer from financial ruin."
Description
ศาสนาเปรียบเทียบ (มหาวิทยาลัยมหิดล 2550)
Degree Name
ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต
Degree Level
ปริญญาโท
Degree Department
คณะสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์
Degree Discipline
ศาสนาเปรียบเทียบ
Degree Grantor(s)
มหาวิทยาลัยมหิดล